本文
2022/10/08 （&）［如來心語］ 序言： 佛教徒曲解我執與法執如來真實義，誤認為名有實無的眾生有我執與法執，事實上我執對象是指所有的佛，而法執對象則是除了佛陀次粒子量子疊加與量子糾纏的佛沒有法身之外，其餘具有法身軀殼的華嚴世界十方諸佛、華藏世界三世諸佛與阿彌陀佛通通都有法執現象。
本文： 何謂［我執］？不明白我執如來真實義的佛教徒說我執是佛教的術語又名人執，即妄執人有一實在的我為二執之一，對應的為法執，他們認為我執按照三界的境界相可區分為：
一、執取見聞嗅嚐觸知等自性，於欲界所觸之境界，以如是知覺性為不壞之我。二、執取見聞觸知等自性，於色界所觸境界，以如是知覺性為不壞之我。三、執取了知定境之自性，於無色界所住之定境相或執取恆審思量心為常住不壞之我。
何謂［法執］？佛教徒認為所謂的法執即是執著心外的一切法都有實體，法執分為「俱生法執」與「分別法執」二種，大乘佛教不僅否定人我而且也否定法我。
那麼，何謂人我與法我呢？佛教徒認為所謂人我即是執著人之實有為［人我］，執著法之實有為［法我］，所以人我與法我和我法二執同義，其全稱［人我執］與［法我執］又作人法二我、生我法我，人我為法我之果，二乘僅斷果之人我，菩薩更斷因之法我執而入初地。
佛教徒說大乘起信論謂［我見］曲分［人我見］及［法我見］二種，執著人我之凡夫俗子謬解如來之法身者，是為［人我見］，二乘學人他們雖證人無我，尚見五蘊生滅之法，怖畏生死妄取涅槃是為法我見。又人我為舊譯語新譯語為生我，［人我］僅限人趣，［生我］廣攝餘趣諸眾生。
由上述佛教徒所解釋的［我執］與［法執］之內容來看即知悉佛教徒根本就搞不清楚［我］字與［法］字的如來真實義，因此，他們也完全曲解我執、法執這兩個名詞之意涵。
為什麼會有我執與法執這兩種執著呢？而我執與法執針對的對象又是誰呢？事實上我執與法執是站在妙明真心之自己角度說的，我執對象所指的就是阿彌陀佛、十方諸佛、三世諸佛，而法我兩執所指的對象也是阿彌陀佛、華嚴世界的十方諸佛與華藏世界裡面的三世諸佛。
佛教徒聽完之後可能會執疑說無明眾生與人類為什麼沒有包括在法我二執中呢？如果佛教徒有這種迷惑的話，那麼我就要反問他們說在金剛經經文中如來不是說眾生即非眾生，是名眾生嗎？既然眾生根本不存在，那麼，又怎麼可能會有眾生的我執與法執？
整個現象界宇宙不是隻有演化出次粒子一世佛、基本粒子二世佛與元素三世佛、分子四世佛、細胞五世佛嗎？所以，細胞才會稱為［末法］啊！如果有眾生真實存在的話，那麼金剛經不就成了一部偽經了嗎？
全世界所有的佛教徒都不知道這一個［我］字就是在指［佛］，也是在指沒有意識分別作用顯現出來的自己啊！所以，有意識分別的小我稱之為［小乘］，沒有意識分別顯現出來的大我則稱之為［大乘］啊！
因為，整個宇宙本心本性的大我謂之［人］，所以才會有次粒子一世佛、基本粒子二世佛與元素三世佛、分子四世佛、細胞五世佛與阿彌陀佛，因此，在整個宇宙之中根本就沒有人類、佛教、佛教徒、大乘佛教、小乘佛教….等等的迷惑啊！
為什麼三藏十二經的經文一開始會有如是我聞與一時佛在這二句開場白出現呢？因為，這些經文內容是如來要講是法給華嚴世界的十方諸佛與華藏世界三世諸佛所有的［我］聽聞啊！所以才會有［如是我聞］之開場白啊！由於整個宇宙就是佛，所以，如來要告訴所有的我目前要講佛的哪一段演化過程所以才會有一時佛在這四個字啊！
因為，華嚴世界的十方諸佛與華藏世界的三世諸佛都缺乏整個宇宙一體性的正確觀念，因此，才會講［是法］給所有的我聽聞 ，但是後來為什麼如來在金剛經的經文之中要否定佛、佛法、眾生相、人相、一合相、我相、壽者相、微塵、三心與虛空的真實存在呢？那就是為了避免現象界宇宙裡面的阿彌陀佛、十方諸佛、三世諸佛因為有法我兩執而無法入無餘涅盤啊！
由於阿彌陀佛本身涵蓋萬物本質與現象，而阿彌陀佛本身就是一個［大我］，如果阿彌陀佛沒有離開自己這一個大我的［我執］或離開無量光佛無為法與無量壽佛之有為法的話請問阿彌陀佛祂怎麼可能歸眞入無餘涅盤呢？
而華嚴世界的十方諸佛因為只有自己這個［我］沒有相的意識分別所以才會有我執的迷惑，其次三寶佛、彌勒佛與釋迦牟尼佛祂們自己都有無為法的法身，所以若是我執與法執沒有去除掉的話亦無法歸真啊！
再說華藏世界的三世諸佛，他們都認同法身軀殼裡面的小我就是真正的自己，那不是［我執］與［法執］通通都俱足了嗎？尤其自認為是一個人類的佛教徒諸眾生，他們不就是典型的［我執］與［法執］嗎？否則怎麼可能會信仰佛教，誤認為自己是哪一個宗門派別信徒，還要去學佛呢？
如果佛教諸師、出家眾、在家居士、信徒、社會大眾他們若是沒有［我執］或是沒有［法執］的話，難道說他們都已經歸真本末究竟入無餘涅盤無我境界得大自在真解脫了嗎？