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2023/10/25 （&）［醍醐灌頂］ 元素從氫一直演化到最後的樓至總共是一千種，所以，［千］就是元素的密意，［古］就是指十方法界的能量，所以，由［十］字與［口］字等二字組合而成，［十］就是能量與質量處於混沌狀態沒有物體諸相存在的法界謂［十方法界］，［口］在佛經中就是在指能量，因此，所有咒語的文字旁邊都有一個［口］字，因為，能量的法界都還沒有物體諸相演化出來，所以，沒有意識分別的能量又稱之為［古佛］就是這一個道理。
［一］是［佛］或是［我］的佛經編經密碼，因此，整個宇宙大我阿彌陀佛的佛經編經密碼就是［一］，因此，［一別千古］這一句隱喻詞就是在指整個宇宙大我這個阿彌陀佛離開了元素的十方法界能量體演化出色界、相界與有情眾生之意識界［三界］。
一般的人都認為［一別千古］就是在指親朋好友過世與我們永遠的離開之意思，但是這一個觀念是錯誤的，何以故？因為，這一個觀念如果是正確的話，那麼，就要先證明兩件事情真實存在，第一就是世界上真的有［人類］這一個物種，而且是真實存在，第二，就是要證實真的有生死這一件事情存在。
在《金剛經》的經文之中如來曾經說世界即非世界，是名世界，又說如來說眾生即非眾生，是名眾生，在如理實見分第五亦說凡所有相皆是虛妄的，若見諸相非相，即見如來，因此，才會有人相、我相、眾生相、壽者相等四相不可有與過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得等語。
既然說人相、我相、眾生相、壽者相等四相皆不可有，請問，怎麼可能會有人類的真實存在呢？既然如來說世界即非世界，是名世界，請問人類要生存在何處？既然如來說眾生即非眾生，是名眾生，請問哪裡會有眾生生死？
所以，一般人類告別式場所掛的［一別千古］是意識界的迷惑，否則萬物皆有佛性以及人人本來就是佛，又怎麼可能會有生死？聰明的您再仔細深入思考一下，整個現象界宇宙的任何物體無一不是由次粒子一世佛、基本粒子二世佛、元素三世佛、分子四世佛、細胞五世佛所堆積、排列、組合而成的，我想請問全世界所有的佛教大師、出家眾、在家居士與信徒一個簡單的問題［佛］有生或死的問題真實存在嗎？而［人類］的相也是真實存在嗎？
如果，這一個世界真的有人類真實存在，而且人類還有生與死之問題存在的話，那麼《金剛經》就是一部偽經，當然如來也不是一個如語者、真語者、實語者、不異語者與不誑語者而是一個欺世盜名的騙子，問題是［如來］根本不是人，而是我們自己這一個大我阿彌陀佛裡面的真心啊！
所以，唯有迷惑的無明眾生才會有生死的問題，也才會有六道輪迴的幻覺幻境，也才會誤認為自己是一個人類，因而去信仰宗教或是盲修瞎練，為什麼說宇宙之間根本就沒有什麼宗教大師、出家眾、在家居士與信徒，因為，那些名相通通都是無明眾生小我因為迷惑以意識心去分別出來，所以，在整個現象界宇宙之中唯有活在意識界的無明眾生小我才會有生死迷惑與六道輪迴幻覺。
因為，活在意識界的無明眾生小我根本就不知道自己其實是大我阿彌陀佛本尊，因此，才會有一失足成千古恨，再回頭已是百年身的這句密語，［足］在佛經中就是在隱喻能量與質量交互作用演化出來的阿耨法界物質現象，所以［濯足］就是代表不再繼續演化出現象界意思，［收缽］隱喻世尊原子核不再繼續至王舍城這一處毗盧性海去取中子與質子繼續演化出元素構成物體諸相，因為，整個宇宙的本質與現象通通都是自己才能稱為阿彌陀佛，如果斷滅了物質現象只有留下千古的萬物本質無法成阿彌陀佛，因此，才會有一失足成千古恨這一句隱喻詞啊！
因為，斷滅萬物現象就稱為聖人或是無知眾生，斷滅萬物本質自己則稱為凡人或稱為無明眾生，所以，一別千古就會成為凡人，一失足就是會有聖人的千古恨，因此，唯有明白整個現象界宇宙的華嚴世界萬物本質無為法與華藏世界萬物現象有為法通通都是同一個自己才是阿彌陀佛本尊，也才能在去除我執與法執狀況之下歸真入無餘涅盤無我境界得大自在與真解脫，所以，絕對不能有任何的意識分別心產生出來否則永墮輪迴中。
因為，宗教信仰者、修行人他們平時所做的那些唸佛、吃素、放生、講經說法、聽經聞法、做佛七、做禪七、盲修瞎練、建蓋寺廟、頌經、持咒與守戒….等無一不是意識分別心產生作用出來，因此，從有宗教信仰開始迄今沒有一個宗教信徒能夠脫離輪迴，沒有一個修行人能夠成佛成道，何以故？因為，整個宇宙沒有意識分別的大我自己就是佛與道，所以明白者謂之成佛、成道或是［成就佛道］，而信教與修行通通都是意識分別作用，因此才會［背道而馳］就是這一個道理，這麼迷惑無明怎能成佛成道呢？
註明：2023、10、12 彙整。