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2023/12/03 （&）［醍醐灌頂］ 《楞嚴經》雲：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」又佛經中也提到說：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，因此佛教大師認為經由上述這些經文內容就可得知，戒、定、慧三無漏學，可以對治我們無明眾生的貪、瞋、痴三毒；而貪、瞋與痴這三毒，就是讓我們墮入三惡道主要原因，因此他認為修學戒、定、慧，可讓我們斷除與三惡道相應的因。
那麼，不知道全世界所有佛教徒是否看得懂上述《楞嚴經》所說的［三無漏學］真正的意涵到底是在說什麼呢？也不知道是否認同這一位佛教大師對《楞嚴經》上述所說的有關［三無漏學］的所有解釋內容？
為什麼我會產生這二個疑問呢？第一《楞嚴經》是一部經，而所謂的［經］就是在指妙明真心波動演化出五世佛的整個過程，因為人相、我相、眾生相與壽者相皆是虛妄的，所以，《楞嚴經》的經文內容絕對不可能是站在人類的角度來說，其次，這一位佛教大師所解釋的所有內容都是站在佛教徒的角度來說的，因此，其內容絕對不可能是《楞嚴經》經文真正意涵。
何以故？因為，這一位佛教大師曲解了戒、定、慧以及貪、瞋、痴這兩組佛經名詞真正的意思，當然，也曲解了［三無漏學］與［三毒］這些佛經名詞的真諦，所以，這一位佛教大師所解釋的那些內容實際上根本就不是佛經經文內容的如來真實義，而是佛教的宗教教義。
何謂［無漏］？整個宇宙就是我自己因此沒有斷滅萬物的本質與萬物的現象就稱之為［無漏］，所以，誤認為自己的法身軀殼為臭皮囊、放生、吃素、學佛、禮佛、佈施、跪拜佛菩薩法像通通都是［有漏］，因此，有漏的觀點就不是佛經而是佛教教義啊！
為什麼呢？因為佛供養萬物本質的正知與萬物現象的偏知，怎麼可以將法身軀殼當成臭皮囊而丟棄呢？怎麼可以將三世諸佛誤認為是畜牲道的眾生去放生或是佈施呢？怎麼可以用意識分別心將三世諸佛區分為素食或葷食呢？怎麼可以將佛的化身誤認為是佛菩薩虛妄諸相胡亂去禮敬跪拜？
［戒］就是在指萬物本質與萬物現象皆是自己，不可以用意識分別心去分別啊！［定］就是十方諸佛以及堆積、排列與組合而成的阿耨法界之萬物、萬法與萬象都是自己之意，如果站在基本粒子之自己的角度則謂［禪定］，而［慧］就是在指三摩地的能量與三界的現象皆是［心］不能有任何意識分別。
因為，戒、定、慧這三個佛經名詞通通都在隱喻整個現象界宇宙就是自己沒有任何的遺漏故稱為［三無漏學］，因為，銀河系裡面的阿耨法界萬物、萬法與萬象謂之［楞］，萬物本質是佛本來面目謂［嚴］，因此，演化過程謂《楞嚴經》就是這一個意涵。
那麼，貪、瞋、痴為什麼會稱之為［三毒］呢？因為，［毒］就是在隱喻迷惑的小我以能演化物體的物質為主，從［毒］這一個字造字結構就可以清楚知道啊！由於佛是實相無相，因此，若誤認為物質有演化出物體諸相出來的話，那麼，佛不就有法執與眾生性、眾生相、眾生識、眾生見的迷惑存在嗎？
因為，整個現象界宇宙阿耨法界萬物、萬法與萬象通通都是基本粒子的作用啊！所以佛經中才會有［色空不二］與《心經》經文裡面所說的舍利子，色不異空、空不異色、色即是空、空即是色的經文內容啊！佛經經文之中所說的［舍利子］即科學家所說的［基本粒子］，由於色與空都是基本粒子的作用故稱為［法］，因此才會有佛四十九年沒有說法的這一句經文，故佛教徒執著在佛法之中又怎麼可能會成佛呢？
因為，整個宇宙沒有意識分別產生出來的大我謂［阿彌陀佛］，因此，若認為自己這一個阿彌陀佛有演化出阿耨法界謂［貪］，若認為演化出阿耨法界的本質能量也是真實存在就稱為［瞋］，若誤認為日月星辰、山河大地、動物、植物、礦物與人類等真實存在謂［痴］，所以，明白整個宇宙就是自己沒有第二者存在謂之對治貪瞋痴，［惡］就是由亞與心這兩個字所組合而成，因為整個宇宙只有妙元真心是唯一之真哪裡有什麼慈心、悲心、大悲心這種意識分別心等第二心呢？所以，凡是有意識分別心所產生出來的道就稱之為［三惡道］就是這一個意思。
為什麼觀世音菩薩祂額頭上有頂佛需要入紫竹林中去觀自在呢？為什麼地藏菩薩有地獄不空，誓不成佛迷惑呢？因為，祂們兩者都有眾生性、眾生相、眾生識、眾生見的迷惑存在，所以，觀世音菩薩才會有大悲心而地藏菩薩才會有大慈心這種意識分別心，因而入三惡道，大悲心與大慈心都是因為有眾生相的迷惑，所以才會誤認為有眾生可渡，因此，才會有大悲觀世音菩薩欲救苦救難的迷惑產生，因此，三無漏學與三惡道都跟人類與宗教完全沒有任何的關係，佛教大師的解釋內容就是有眾生性、眾生相、眾生識、眾生見的迷惑，因此若不醒悟必墮輪迴。 （ 十方覺李國欽老師按讚！師兄姐按讚！）。