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2023/12/03 （&）［醍醐灌顶］ 《楞严经》云：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」又佛经中也提到说：「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，因此佛教大师认为经由上述这些经文内容就可得知，戒、定、慧三无漏学，可以对治我们无明众生的贪、瞋、痴三毒；而贪、瞋与痴这三毒，就是让我们堕入三恶道主要原因，因此他认为修学戒、定、慧，可让我们断除与三恶道相应的因。
那么，不知道全世界所有佛教徒是否看得懂上述《楞严经》所说的［三无漏学］真正的意涵到底是在说什么呢？也不知道是否认同这一位佛教大师对《楞严经》上述所说的有关［三无漏学］的所有解释内容？
为什么我会产生这二个疑问呢？第一《楞严经》是一部经，而所谓的［经］就是在指妙明真心波动演化出五世佛的整个过程，因为人相、我相、众生相与寿者相皆是虚妄的，所以，《楞严经》的经文内容绝对不可能是站在人类的角度来说，其次，这一位佛教大师所解释的所有内容都是站在佛教徒的角度来说的，因此，其内容绝对不可能是《楞严经》经文真正意涵。
何以故？因为，这一位佛教大师曲解了戒、定、慧以及贪、瞋、痴这两组佛经名词真正的意思，当然，也曲解了［三无漏学］与［三毒］这些佛经名词的真谛，所以，这一位佛教大师所解释的那些内容实际上根本就不是佛经经文内容的如来真实义，而是佛教的宗教教义。
何谓［无漏］？整个宇宙就是我自己因此没有断灭万物的本质与万物的现象就称之为［无漏］，所以，误认为自己的法身躯壳为臭皮囊、放生、吃素、学佛、礼佛、布施、跪拜佛菩萨法像通通都是［有漏］，因此，有漏的观点就不是佛经而是佛教教义啊！
为什么呢？因为佛供养万物本质的正知与万物现象的偏知，怎么可以将法身躯壳当成臭皮囊而丢弃呢？怎么可以将三世诸佛误认为是畜牲道的众生去放生或是布施呢？怎么可以用意识分别心将三世诸佛区分为素食或荤食呢？怎么可以将佛的化身误认为是佛菩萨虚妄诸相胡乱去礼敬跪拜？
［戒］就是在指万物本质与万物现象皆是自己，不可以用意识分别心去分别啊！［定］就是十方诸佛以及堆积、排列与组合而成的阿耨法界之万物、万法与万象都是自己之意，如果站在基本粒子之自己的角度则谓［禅定］，而［慧］就是在指三摩地的能量与三界的现象皆是［心］不能有任何意识分别。
因为，戒、定、慧这三个佛经名词通通都在隐喻整个现象界宇宙就是自己没有任何的遗漏故称为［三无漏学］，因为，银河系里面的阿耨法界万物、万法与万象谓之［楞］，万物本质是佛本来面目谓［严］，因此，演化过程谓《楞严经》就是这一个意涵。
那么，贪、瞋、痴为什么会称之为［三毒］呢？因为，［毒］就是在隐喻迷惑的小我以能演化物体的物质为主，从［毒］这一个字造字结构就可以清楚知道啊！由于佛是实相无相，因此，若误认为物质有演化出物体诸相出来的话，那么，佛不就有法执与众生性、众生相、众生识、众生见的迷惑存在吗？
因为，整个现象界宇宙阿耨法界万物、万法与万象通通都是基本粒子的作用啊！所以佛经中才会有［色空不二］与《心经》经文里面所说的舍利子，色不异空、空不异色、色即是空、空即是色的经文内容啊！佛经经文之中所说的［舍利子］即科学家所说的［基本粒子］，由于色与空都是基本粒子的作用故称为［法］，因此才会有佛四十九年没有说法的这一句经文，故佛教徒执著在佛法之中又怎么可能会成佛呢？
因为，整个宇宙没有意识分别产生出来的大我谓［阿弥陀佛］，因此，若认为自己这一个阿弥陀佛有演化出阿耨法界谓［贪］，若认为演化出阿耨法界的本质能量也是真实存在就称为［瞋］，若误认为日月星辰、山河大地、动物、植物、矿物与人类等真实存在谓［痴］，所以，明白整个宇宙就是自己没有第二者存在谓之对治贪瞋痴，［恶］就是由亚与心这两个字所组合而成，因为整个宇宙只有妙元真心是唯一之真哪里有什么慈心、悲心、大悲心这种意识分别心等第二心呢？所以，凡是有意识分别心所产生出来的道就称之为［三恶道］就是这一个意思。
为什么观世音菩萨祂额头上有顶佛需要入紫竹林中去观自在呢？为什么地藏菩萨有地狱不空，誓不成佛迷惑呢？因为，祂们两者都有众生性、众生相、众生识、众生见的迷惑存在，所以，观世音菩萨才会有大悲心而地藏菩萨才会有大慈心这种意识分别心，因而入三恶道，大悲心与大慈心都是因为有众生相的迷惑，所以才会误认为有众生可渡，因此，才会有大悲观世音菩萨欲救苦救难的迷惑产生，因此，三无漏学与三恶道都跟人类与宗教完全没有任何的关系，佛教大师的解释内容就是有众生性、众生相、众生识、众生见的迷惑，因此若不醒悟必堕轮回。 （ 十方觉李国钦老师按赞！师兄姐按赞！）。