本文
2023/04/12 （&）［如來心語］ 序言： 娑婆世間的佛教徒認為一個尚未成佛者必然會有很多的障礙，包括所知障、煩惱障、智障、業障與執取障….等等障礙，而這些障礙根源於眾生自己本身貪嗔痴，所以，務必要儘早去除否則必然會障礙自己成就佛道的道路啊！
本文： 那麼，佛教徒的觀念是正念嗎？在《金剛經》的許多經文之中如來一直在強調三心四相是虛妄不實的，怎麼會有佛教徒這種的人相、我相與眾生相呢？當然也絕對不可能會有佛教徒的所知障、煩惱障、智障、業障與執取障….等等的障礙啊！
如果有的話那不就是在否定如來在《金剛經》內所說的許多經文內容嗎？如果，佛教徒真實存在的話，那麼，人相、我相與眾生相又怎麼可能會是虛妄的呢？如果，佛教徒不是真實存在的話，那麼，又怎麼可能會有佛教徒的那些所知障、煩惱障、智障、業障與執取障….等等這些障礙呢！
何謂［所知障］呢？佛教大師說所知障又譯為智障、理智，是佛教的術語，所知障是大乘的別教所斷的惑，又可稱為無始無明。 所謂［障］在佛法修行的意義就是遮蔽，意謂有情眾生被無明、煩惱、惡業等種種障礙所障蔽，不能經由佛法的正確教導而得見正道，對法界實相如來藏的智慧一無所知，因而直接或間接影響眾生不能成就般若智慧功德與解脫生死更不用說究竟圓滿成佛。
那麼，什麼又是［煩惱障］呢？佛教大師說不論是善事、惡事、喜歡的事、討厭的事都是煩惱，也許您會覺得惡事、討厭的事是煩惱，那個沒有問題；那麼為什麼善事、喜歡的事也是煩惱呢？因為，三界中善惡、憎厭、歡喜都脫離不了無常啊！所以，一定是苦樂相隨，猶如世間人常說的「先苦後樂」或「富不過三代」這都是苦樂相隨的經驗語，又如佛教徒在修學禪定，一出定又會與世俗粗重的五塵相應，生到欲界天、色界天、無色界天，也有一定的壽命，福報享盡還是會下墮，因此，只要身心有熱惱無法定下來、無法寂靜，對三界任何一法有所著，都無法脫離煩惱的範圍與繫縛啊！
但是，我們修行人為什麼要對治煩惱障呢？因為在修行的過程之中只要是因三界煩惱所繫，就會障礙自己出離三界，所以，這個煩惱障就無法讓我們順順利利地去實證解脫果。
這一位佛教大師說一般修行人煩惱障、所知障、貪瞋痴….等三種染汙，一直存於我們大腦之中，此乃輪迴之根，也是痛苦之源，若是相信這些染汙存在的話，然後又加以執取，如此一來我們本來清淨心即為之遮障、覆蓋、主宰，猶如監禁在心的牢獄一樣，因為，學習佛法的目的與好處，就是終止輪迴。奈何今日臺灣雖然佛法盛行，但是，所有學佛的佛教徒卻掉入另一處泥沼之中，尋求佛菩薩的庇護與保佑，也尋求師父的加持，迷失自己本心，如此即非佛法。
當我們看到這一位佛教大師對其弟子與信徒解釋所知障與煩惱障之內容我們知道這一位佛教大師已經誤解了所知障與煩惱障之真正意涵了，所以才會胡說八道，何以故？因為，人相、我相與眾生相通通都是虛妄的，而且整個宇宙也只有演化至細胞而已，哪裡會有人類呢？哪裡會有佛教徒的真實存在呢？
所以，所知障與煩惱障這兩個名詞跟［人類］完全沒有關係，跟［佛教徒］也完全都沒有關係，何以故？因為，所有的障礙針對的對象都是一念迷成為眾生的三世諸佛無他啊！何謂［煩］？所謂［煩］就是指現象界宇宙中的阿耨法界萬物、萬法與萬象沒有意識分別形體。
所謂［惱］就是在指萬物本質能量的波動狀態，因為，整個宇宙就是大我的阿彌陀佛而已無他，如果，自己一念迷惑否定自己就是阿彌陀佛的本尊，並誤認為萬物本質的能量有波動並演化出現象界宇宙阿耨法界萬物、萬法與萬象出來的話即謂之［煩惱］，由於煩惱是無明眾生在意識作用之後所產生出來的迷惑，因而會障礙其成佛稱之為［煩惱障］。
其次無明眾生在意識作用之後所產生出來的迷惑會誤認為阿耨法界萬物、萬法與萬象皆是真實存在，且在質能互換的狀況下，其虛妄的形體變化也是真實存在，如此的話就會障礙無明眾生自己成就佛道，這種障礙成佛情形謂之［所知障］。
佛經三藏十二部所有的經文內容通通都是在說同一個［我］，只要是站在細胞所堆積、排列與組合而成的法身軀殼裡面之小我角度在看經文，那麼，百分之一百絕對看不懂經文內容的如來真實義，徒浪費自己寶貴的時間與生命，又繼續再走輪迴路敲地獄門根本沒有意義。
所以，佛學辭典裡面對於佛經名詞的解釋皆不是那些經文名詞真正的意涵，因此自己這一個小我如果認同宗教法師所解釋內容必然會被那些非如來真實義所說的內容所誤導而朝世間解的方向去解釋，這正是目前宗教信仰的問題所在，急待具菩提智慧與真智慧者能夠去重視其中的問題所在將佛經內容的真正意涵告訴那些想要真明白者，否則，學佛再久都沒有意義啊！