本文
2023/04/12 （&）［如来心语］ 序言： 娑婆世间的佛教徒认为一个尚未成佛者必然会有很多的障碍，包括所知障、烦恼障、智障、业障与执取障….等等障碍，而这些障碍根源于众生自己本身贪嗔痴，所以，务必要尽早去除否则必然会障碍自己成就佛道的道路啊！
本文： 那么，佛教徒的观念是正念吗？在《金刚经》的许多经文之中如来一直在强调三心四相是虚妄不实的，怎么会有佛教徒这种的人相、我相与众生相呢？当然也绝对不可能会有佛教徒的所知障、烦恼障、智障、业障与执取障….等等的障碍啊！
如果有的话那不就是在否定如来在《金刚经》内所说的许多经文内容吗？如果，佛教徒真实存在的话，那么，人相、我相与众生相又怎么可能会是虚妄的呢？如果，佛教徒不是真实存在的话，那么，又怎么可能会有佛教徒的那些所知障、烦恼障、智障、业障与执取障….等等这些障碍呢！
何谓［所知障］呢？佛教大师说所知障又译为智障、理智，是佛教的术语，所知障是大乘的别教所断的惑，又可称为无始无明。 所谓［障］在佛法修行的意义就是遮蔽，意谓有情众生被无明、烦恼、恶业等种种障碍所障蔽，不能经由佛法的正确教导而得见正道，对法界实相如来藏的智慧一无所知，因而直接或间接影响众生不能成就般若智慧功德与解脱生死更不用说究竟圆满成佛。
那么，什么又是［烦恼障］呢？佛教大师说不论是善事、恶事、喜欢的事、讨厌的事都是烦恼，也许您会觉得恶事、讨厌的事是烦恼，那个没有问题；那么为什么善事、喜欢的事也是烦恼呢？因为，三界中善恶、憎厌、欢喜都脱离不了无常啊！所以，一定是苦乐相随，犹如世间人常说的「先苦后乐」或「富不过三代」这都是苦乐相随的经验语，又如佛教徒在修学禅定，一出定又会与世俗粗重的五尘相应，生到欲界天、色界天、无色界天，也有一定的寿命，福报享尽还是会下堕，因此，只要身心有热恼无法定下来、无法寂静，对三界任何一法有所著，都无法脱离烦恼的范围与系缚啊！
但是，我们修行人为什么要对治烦恼障呢？因为在修行的过程之中只要是因三界烦恼所系，就会障碍自己出离三界，所以，这个烦恼障就无法让我们顺顺利利地去实证解脱果。
这一位佛教大师说一般修行人烦恼障、所知障、贪瞋痴….等三种染污，一直存于我们大脑之中，此乃轮回之根，也是痛苦之源，若是相信这些染污存在的话，然后又加以执取，如此一来我们本来清净心即为之遮障、覆盖、主宰，犹如监禁在心的牢狱一样，因为，学习佛法的目的与好处，就是终止轮回。奈何今日台湾虽然佛法盛行，但是，所有学佛的佛教徒却掉入另一处泥沼之中，寻求佛菩萨的庇护与保佑，也寻求师父的加持，迷失自己本心，如此即非佛法。
当我们看到这一位佛教大师对其弟子与信徒解释所知障与烦恼障之内容我们知道这一位佛教大师已经误解了所知障与烦恼障之真正意涵了，所以才会胡说八道，何以故？因为，人相、我相与众生相通通都是虚妄的，而且整个宇宙也只有演化至细胞而已，哪里会有人类呢？哪里会有佛教徒的真实存在呢？
所以，所知障与烦恼障这两个名词跟［人类］完全没有关系，跟［佛教徒］也完全都没有关系，何以故？因为，所有的障碍针对的对象都是一念迷成为众生的三世诸佛无他啊！何谓［烦］？所谓［烦］就是指现象界宇宙中的阿耨法界万物、万法与万象没有意识分别形体。
所谓［恼］就是在指万物本质能量的波动状态，因为，整个宇宙就是大我的阿弥陀佛而已无他，如果，自己一念迷惑否定自己就是阿弥陀佛的本尊，并误认为万物本质的能量有波动并演化出现象界宇宙阿耨法界万物、万法与万象出来的话即谓之［烦恼］，由于烦恼是无明众生在意识作用之后所产生出来的迷惑，因而会障碍其成佛称之为［烦恼障］。
其次无明众生在意识作用之后所产生出来的迷惑会误认为阿耨法界万物、万法与万象皆是真实存在，且在质能互换的状况下，其虚妄的形体变化也是真实存在，如此的话就会障碍无明众生自己成就佛道，这种障碍成佛情形谓之［所知障］。
佛经三藏十二部所有的经文内容通通都是在说同一个［我］，只要是站在细胞所堆积、排列与组合而成的法身躯壳里面之小我角度在看经文，那么，百分之一百绝对看不懂经文内容的如来真实义，徒浪费自己宝贵的时间与生命，又继续再走轮回路敲地狱门根本没有意义。
所以，佛学辞典里面对于佛经名词的解释皆不是那些经文名词真正的意涵，因此自己这一个小我如果认同宗教法师所解释内容必然会被那些非如来真实义所说的内容所误导而朝世间解的方向去解释，这正是目前宗教信仰的问题所在，急待具菩提智慧与真智慧者能够去重视其中的问题所在将佛经内容的真正意涵告诉那些想要真明白者，否则，学佛再久都没有意义啊！