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2023/04/12 （&）大陸師姐提問 老師，你在書裡寫到為一世解脫 永不輪迴瞭解宇宙真相即本心，就沒有輪迴與解脫這回事，但於現象界未學習如來真實義者，不瞭解整體宇宙都同一我，同一個心者，要學習以心會心，才能達到一世解脫，永不輪迴，有肉身在現象界，身入世、意出世，要練習如何清靜，行、住、坐、臥時（我就是宇宙宇宙就是我）如是、如是練習發揮大願力，就會覺到都出自同一個心，請問我是阿彌陀佛如來和我就是宇宙、宇宙就是我這兩句有什麼區別嗎？
蔡將軍解說： 宇宙本心之自己在尚未出流演化出宇宙本性之前謂之［如］，宇宙本心之自己在已經出流演化出宇宙本性之後即謂之［如來］，因為，如的妙元真心與如來的妙明真心都是心，所以，如來是指本心之自己，而佛是指五世佛的自己，因此，宇宙本心本性自己謂［如來佛］，只有本性之自己謂［阿彌陀佛］兩者意涵不同，站在宇宙本心本性之自己的角度談本性就稱之為［如來佛］，如果，談本性裡面的本心，那就謂［佛如來］啊！
在自己尚未本末究竟歸真入無餘涅盤無我境界得大自在之前，就表示您這一個我還在妙明真心之中，如果歸真的話，那麼就沒有會心的問題，所以，會心不是以意識心會真心，而是妙明真心會妙元真心啊！何以故？因為，妙元真心與妙明真心是平行宇宙，妙明真心裡的本性謂之［實］，妙元真心則稱之為［真］，實的本性返回真心才謂［歸真］，所以，妙明真心裡面的本性稱之為［此岸］，妙元真心謂［彼岸］才會有佛法這一艘［法船］啊！
佛教徒將迷惑的信徒稱為迷惑的此岸，將佛稱之為覺悟的彼岸，這一個觀念是錯誤的，何以故？因為，人相是虛妄的哪裡會有什麼佛教徒這種迷惑的此岸呢？而我們自己本來就是阿彌陀佛，但是阿彌陀佛卻仍然尚未歸真本末究竟入無餘涅盤無我境界得大自在與真解脫，仍然還有我執與法執等法我兩執，怎麼可能會在彼岸呢？彼岸有覺悟與不覺悟的二見意識分別嗎？
老師書上所謂的［一世解脫］就是在指真正明白者［當下即是］哪裡有來世或幾世才能成佛的迷惑與妄念存在！時間與空間是意識作用的產物，本心本性真正的自己涵蓋整個宇宙，因為是處於量子疊加與量子糾纏狀態，故只有真實的自己，哪裡還會有阿耨法界的萬物、萬法、萬象迷惑，既然說沒有阿耨法界的萬物、萬法、萬象存在怎麼可能還會有時間與空間的真實存在呢？空有五義都是處於量子疊加與量子糾纏狀態，因此，才會有第一度空、第二度空、第三度空、第四度空與第五度空之大我而沒有空間。
阿彌陀佛如來就是在指阿彌陀佛的真心，也就是妙明真心，而我是宇宙就是在指整個現象界宇宙之［大我］啊！［宇宙］是一個隱喻詞，［宇］與［宙］都是會意字，佛陀次粒子處於量子疊加與量子糾纏狀態演化出十方法界再入流構成整個大我謂［宇］，整個宇宙間的萬物本質與萬物現象皆是由我演化出來謂［宙］，所以，自己從宇宙這兩個字的造字結構就能領悟出其真正意涵。
在佛經經文之中所說的行、住、坐、臥皆是禪這一句話絕對不能站在［人類］禪修角度去理解，何以故？因為，［行］就是指基本粒子的演化過程，［住］就是構成演化物的意思，［坐］就是指萬物本質、萬物現象內外皆是基本粒子之我，［臥］就是在指演化出來的華藏世界三世諸佛，因為，佛藉由基本粒子正負各九種作用力與反作用力演化出整個現象界宇宙，所以，才會有行、住、坐、臥皆是［禪］這句經文內容，因此行、住、坐、臥皆是［禪］這一句經文內容跟意識界佛教禪宗那些禪修人員所理解的內容是兩回事千萬不能曲解啊！