本文
2023/03/12 （&）［如来心语］ 序言： 在《维摩诘所说经》里面有一句［不二法门］之经文内容，佛学大辞典解释说：所谓［不二］，就是指不是两个极端的意思；而［法门］是在指修行入道门径，故「不二法门」就是指观察事物的道理，一定要离开相对的两个极端的看法，才能得其实在，所以「不二法门」就是在指到达绝对真理的方法，但是，这种说法只是凡夫俗子在意识作用下所产生出来的世间解并非不二法门的如来真实义啊！
本文： 在佛教里面法师常常提到能所不二、佛魔不二、定慧不二、善恶不二、得失不二 或净秽不二、迷悟不二、内外不二、人我不二、生死不二、色空不二、体用不二与性相不二、因果不二….等等的［不二观念］，但是宗教人士所理解的［不二］内涵与［不二］的真谛一样吗？当然是不一样，何以故？因为，宗教人士所理解的［不二］内涵通通是世间解！
但是，［不二］这一个名词的真正意思却不能站在细胞所堆积、排列、组合而成的虚妄之相里面小我的立场去理解［不二］的内涵，否则其解释的所有内容即不是如来真实义而是凡夫俗子意识作用之后所产生出来的幻觉啊！
佛教法师所说的［能所不二］就是一个典型的例子，佛教大师说所谓［能］指的就是能动一方，所谓的［所］则是指被动一方，他说能指主体， ［所］则是在指客体，［能］与［所］的相对性 犹言主客观，例如［能缘］是指认识主体及能动作用，［所缘］是指认识对象，［能取］是指内识［所取］是外境，［能知］是指认识主体，而［所知］却是在指认识的对象。
东晋佛教哲学家僧肇说：般若即能知也，五阴即所知也，所知即缘也！所以，他认为佛教智慧般若是能认识的主体，五阴即物质世界和精神世界是认识对象，佛教认为［能］与［所］是相对，但［所］绝对不能离开［能］，明末清初唯物主义者王夫之予以批判改造，提出能必副所的唯物主义命题，从此［能］与［所］有了新的意义。
所以，佛法在对待之时自动之法谓为［能］，而不动之法则谓为［所］，如能缘与所缘或是能见与所见等一样都是相对性存在，但是《金刚经》新注一说：般若妙理亡能所，绝待对，因此，在二法对待方面，其主动的一面称为［能］被动的一面称［所］亦即是指有为法之造作，主体一面称［能］客体一面称为［所］，如心识缘境，心识为能缘，尘境是所缘，阿赖耶识储藏万法诸种子，所以阿赖耶识就是能藏，而种子就是所藏。
事实上佛教诸大师、出家众、在家居士与信徒又曲解［不二］这一个佛经名词的如来真实义啊！十法界的如来佛谓维摩诘居士，十法界的妙明真心之心体则谓之《维摩诘经》，佛经三藏十二部所有的经文内容都是由隐喻字、隐喻词、譬喻法与佛经编经密码所撰写出来的，所以，［一］是在指宇宙第一种演化物次粒子处于量子叠加与量子纠缠的我，也就是宇宙一体性的［真实自己］之意思，［二］就是在指宇宙第二种演化物基本粒子这个构成万物本质无为法与万物现象有为法的［法性］，所以，［不二］就是在指整个宇宙就是一体性这一个佛自己，不是基本粒子这个法性所构成的万物本质无为法与万物现象有为法。
因此［不二法］就是在指十方觉李老师从多重宇宙十度空的宇宙真正源头带来的［如来真实法］的真正［正法］而不是相对性的佛法，因此才谓之［不二法门］就是这个意思，为什么佛四十九年没有说法呢？因为，［佛法］是在指万物本质的无为法与万物现象的有为法，而这些法里面的大我自己则谓之［阿弥陀佛］。
因为，整个宇宙只有自己无他，所以，《心经》经文里面的四句偈语才会有揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃之内容啊！说自己的话称为［偈语］，打开华藏世界与华严世界看到自己谓［揭谛揭谛］，打开物体也是看到自己无他谓之［波罗揭谛］打开元素观自在谓［波罗僧揭谛］而整个宇宙都是自己没有分别谓［菩提萨婆诃］啊！因此，相对性存在与对立的法通通是佛法不是如来真实法。
是法非法、世间道出世间道、佛魔、善男信女、世间智慧出世间智慧、师徒、世间解、出世间解或能觉所觉、能取所取、能见所见通通是佛法，因为，佛教徒误认为佛就是已经究竟的大觉者，所以，才会被学佛、修佛、跪拜佛像、念佛、忆佛、成佛….等等妄念所迷惑啊！凡夫与佛是不二吗？世间智慧与出世间智慧是不二吗？是法与非法是不二法吗？我请问全世界所有的佛教徒，有为法与无为法同时存在是不二法吗？认为自己是正法别人是外道也是不二法吗？
当然不是，所以才会有佛与道通通要以心涵盖的［佛道双修］，福德与智慧通通都要以心涵盖的［福慧双修］，显宗与密宗通通都要以心涵盖的［显密双修］，能量与质量通通都要以心涵盖的［男女双修］，因此，不要被佛与佛法所困住，因为，被佛所困住的无明众皆是［我执］，而被佛法所困住的所有无明众生则都是［法执］啊！
佛与无为法称为［实相］，有为法谓［现相］，宇宙本体一百兆度超高温能量妙元真心之自己谓之［真相］，因为佛是实相无相所以才需要归真入无余涅盘啊！但是，我想再请问全世界所有的佛教徒一个非常简单的问题，那就是阿弥陀佛祂自己能否归真本末究竟入无余涅盘得大自在与真解脱呢？当然不可能，何以故？因为，佛永远住世啊！那么，谁可以呢？事实上在整个宇宙中只有目前已经俱足［难得人身］而明白整个宇宙就是自己者才能够［本末究竟］入无余涅盘得大自在与真解脱啊！
因为，整个宇宙所有名有实无的仙真佛圣、菩萨罗汉、妖魔鬼怪与魑魅魍魉祂们都没有俱足细胞法身这个末法，所以，祂们永远都不可能以自己的能力去归真，因此已经俱足难得人身又俱足真智慧的［我］才能渡尽众生啊！何以故？因为，整个宇宙就是自己根本就没有任何其他什么真佛圣、菩萨罗汉、妖魔鬼怪、魑魅魍魉，自己若没有真正明白宇宙就是自己的话，那么，那些名有实无的众生就会在自己的意识梦境中显现出来，因此，自己明白没有众生性、众生相、众生识、众生见才是真正［众生渡尽］与归真本末究竟入无余涅盘得大自在与真解脱啊！您听明白了吗？
注明：2023、3、12 汇整。