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2023/03/12 （&）［如來心語］ 序言： 在《維摩詰所說經》裡面有一句［不二法門］之經文內容，佛學大辭典解釋說：所謂［不二］，就是指不是兩個極端的意思；而［法門］是在指修行入道門徑，故「不二法門」就是指觀察事物的道理，一定要離開相對的兩個極端的看法，才能得其實在，所以「不二法門」就是在指到達絕對真理的方法，但是，這種說法只是凡夫俗子在意識作用下所產生出來的世間解並非不二法門的如來真實義啊！
本文： 在佛教裡面法師常常提到能所不二、佛魔不二、定慧不二、善惡不二、得失不二 或淨穢不二、迷悟不二、內外不二、人我不二、生死不二、色空不二、體用不二與性相不二、因果不二….等等的［不二觀念］，但是宗教人士所理解的［不二］內涵與［不二］的真諦一樣嗎？當然是不一樣，何以故？因為，宗教人士所理解的［不二］內涵通通是世間解！
但是，［不二］這一個名詞的真正意思卻不能站在細胞所堆積、排列、組合而成的虛妄之相裡面小我的立場去理解［不二］的內涵，否則其解釋的所有內容即不是如來真實義而是凡夫俗子意識作用之後所產生出來的幻覺啊！
佛教法師所說的［能所不二］就是一個典型的例子，佛教大師說所謂［能］指的就是能動一方，所謂的［所］則是指被動一方，他說能指主體， ［所］則是在指客體，［能］與［所］的相對性 猶言主客觀，例如［能緣］是指認識主體及能動作用，［所緣］是指認識對象，［能取］是指內識［所取］是外境，［能知］是指認識主體，而［所知］卻是在指認識的對象。
東晉佛教哲學家僧肇説：般若即能知也，五陰即所知也，所知即緣也！所以，他認為佛教智慧般若是能認識的主體，五陰即物質世界和精神世界是認識對象，佛教認為［能］與［所］是相對，但［所］絕對不能離開［能］，明末清初唯物主義者王夫之予以批判改造，提出能必副所的唯物主義命題，從此［能］與［所］有了新的意義。
所以，佛法在對待之時自動之法謂為［能］，而不動之法則謂為［所］，如能緣與所緣或是能見與所見等一樣都是相對性存在，但是《金剛經》新注一說：般若妙理亡能所，絕待對，因此，在二法對待方面，其主動的一面稱為［能］被動的一面稱［所］亦即是指有為法之造作，主體一面稱［能］客體一面稱為［所］，如心識緣境，心識為能緣，塵境是所緣，阿賴耶識儲藏萬法諸種子，所以阿賴耶識就是能藏，而種子就是所藏。
事實上佛教諸大師、出家眾、在家居士與信徒又曲解［不二］這一個佛經名詞的如來真實義啊！十法界的如來佛謂維摩詰居士，十法界的妙明真心之心體則謂之《維摩詰經》，佛經三藏十二部所有的經文內容都是由隱喻字、隱喻詞、譬喻法與佛經編經密碼所撰寫出來的，所以，［一］是在指宇宙第一種演化物次粒子處於量子疊加與量子糾纏的我，也就是宇宙一體性的［真實自己］之意思，［二］就是在指宇宙第二種演化物基本粒子這個構成萬物本質無為法與萬物現象有為法的［法性］，所以，［不二］就是在指整個宇宙就是一體性這一個佛自己，不是基本粒子這個法性所構成的萬物本質無為法與萬物現象有為法。
因此［不二法］就是在指十方覺李老師從多重宇宙十度空的宇宙真正源頭帶來的［如來真實法］的真正［正法］而不是相對性的佛法，因此才謂之［不二法門］就是這個意思，為什麼佛四十九年沒有說法呢？因為，［佛法］是在指萬物本質的無為法與萬物現象的有為法，而這些法裡面的大我自己則謂之［阿彌陀佛］。
因為，整個宇宙只有自己無他，所以，《心經》經文裡面的四句偈語才會有揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶之內容啊！說自己的話稱為［偈語］，打開華藏世界與華嚴世界看到自己謂［揭諦揭諦］，打開物體也是看到自己無他謂之［波羅揭諦］打開元素觀自在謂［波羅僧揭諦］而整個宇宙都是自己沒有分別謂［菩提薩婆訶］啊！因此，相對性存在與對立的法通通是佛法不是如來真實法。
是法非法、世間道出世間道、佛魔、善男信女、世間智慧出世間智慧、師徒、世間解、出世間解或能覺所覺、能取所取、能見所見通通是佛法，因為，佛教徒誤認為佛就是已經究竟的大覺者，所以，才會被學佛、修佛、跪拜佛像、唸佛、憶佛、成佛….等等妄念所迷惑啊！凡夫與佛是不二嗎？世間智慧與出世間智慧是不二嗎？是法與非法是不二法嗎？我請問全世界所有的佛教徒，有為法與無為法同時存在是不二法嗎？認為自己是正法別人是外道也是不二法嗎？
當然不是，所以才會有佛與道通通要以心涵蓋的［佛道雙修］，福德與智慧通通都要以心涵蓋的［福慧雙修］，顯宗與密宗通通都要以心涵蓋的［顯密雙修］，能量與質量通通都要以心涵蓋的［男女雙修］，因此，不要被佛與佛法所困住，因為，被佛所困住的無明眾皆是［我執］，而被佛法所困住的所有無明眾生則都是［法執］啊！
佛與無為法稱為［實相］，有為法謂［現相］，宇宙本體一百兆度超高溫能量妙元真心之自己謂之［真相］，因為佛是實相無相所以才需要歸真入無餘涅盤啊！但是，我想再請問全世界所有的佛教徒一個非常簡單的問題，那就是阿彌陀佛祂自己能否歸真本末究竟入無餘涅盤得大自在與真解脫呢？當然不可能，何以故？因為，佛永遠住世啊！那麼，誰可以呢？事實上在整個宇宙中只有目前已經俱足［難得人身］而明白整個宇宙就是自己者才能夠［本末究竟］入無餘涅盤得大自在與真解脫啊！
因為，整個宇宙所有名有實無的仙真佛聖、菩薩羅漢、妖魔鬼怪與魑魅魍魎祂們都沒有俱足細胞法身這個末法，所以，祂們永遠都不可能以自己的能力去歸真，因此已經俱足難得人身又俱足真智慧的［我］才能渡盡眾生啊！何以故？因為，整個宇宙就是自己根本就沒有任何其他什麼真佛聖、菩薩羅漢、妖魔鬼怪、魑魅魍魎，自己若沒有真正明白宇宙就是自己的話，那麼，那些名有實無的眾生就會在自己的意識夢境中顯現出來，因此，自己明白沒有眾生性、眾生相、眾生識、眾生見才是真正［眾生渡盡］與歸真本末究竟入無餘涅盤得大自在與真解脫啊！您聽明白了嗎？
註明：2023、3、12 彙整。