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2023/01/03 （&）Yunn Lee 道友提问 请教大德如果没有意识如何看、读、想 等一切行为？谢谢开示！
Yunn Lee 道友早安： 您的问题问的非常好，您想要真明白我也愿意说，我不是没有意识而是我没有意识分别，因为，通通都是同一个自己，所以，如来的识非常清净，谓之［如来清净识］，而佛与菩萨祂们因为没有阿耨法界万物、万法与万象诸相可以产生意识作用出来，所以，佛与菩萨的识才会称之为［无垢识］，但是凡夫俗子他们的意产生执著作用出来，识产生分别作用出来，所以，才会称他们为无明众生，因此意识产生执著与分别作用的法界才谓［娑婆世界］，因为，我知道您的本心本性就是整个宇宙之大我，所以，我根本不会认为您是别的人类，所以，意识本来就有否则又怎么可能会有［万事如意］这一句俗谚呢？整个现象界宇宙没有意识分别之自己称之为［佛］，五世佛整个演化过程谓之［佛事］，因为，佛事通通都是如来的意产生作用才演化出来的所以才称为［万事如意］啊！只是明白者知道整个宇宙就是自己没有分别，而凡夫俗子则认为只有当下这一具细胞所堆积、排列与组合而成的虚妄之相里面的小我才是真正的自己，因此，凡夫俗子通通都有众生性、众生相、众生见与众生识的迷惑啊！如果，宗教法师他们没有众生性、众生相、众生见与众生识的话，那么，他们怎么可能会讲经说法要渡众生呢？而如来祂因为没有众生性、众生相、众生见与众生识，所以，佛经开场白的［如是我闻］就是如来说给佛听的，因此，如来在《金刚经》的经文里面才会多次否定众生之存在，因此，才会有凡所有相皆是虚妄的这一句经文内容啊！［凡］这一个字是一个会意字，法身躯壳里面的小我众生谓之［凡］，所以凡的所有相通通都是虚妄的，而在《金刚经》的经文里面如来又对须菩提说：须菩提如来说众生，即非众生，是名众生，那么，请问道友何谓［须菩提］呢？所谓［菩提］就是没有意识分别的意思啊！因此，凡是有意识分别产生出来的无明众生都必须离开意识分别，故才以［须菩提］这一个隐喻词来形容那些还有意识分别存在者啊！但是，全世界所有看不懂佛经经文内容如来真实义的佛教徒，他们竟然会将［须菩提］这一句耻笑自己这一个无明众生的隐喻词误认为他是古印度人或古尼泊尔人的那一个释迦牟尼佛的弟子，这不是在闹出宇宙大笑话吗？细胞的我叫做释迦牟尼佛，细胞的意识分别谓之释迦牟尼啊！所以，细胞离开意识分别谓之［成佛］，故燃灯古佛才［受记］是名释迦牟尼啊！无明众生明白整个宇宙就是同一个自己叫做［受记］，因此，［记］字是一个会意字，由［言］与［己］等两个字所组合而成即是此意，整个宇宙所有分子之能量体谓之［燃灯古佛］，所以，整个宇宙包含细胞算进去才能称为［本师］，所谓的［本师］就是指整个宇宙之我的能量体啊！全世界所有的佛教法师、出家众、在家居士、信徒没有一个人是真正看懂佛经经文内容的如来真实义竟然误解成印度人或古尼泊尔人的那一个释迦牟尼佛才是自己的本师，其他的法师是自己的教授师，我请问Yunn Lee道友，释迦牟尼佛祂有众生性、众生相、众生见与众生识吗？如果没有的话，那么祂何来［十大弟子］呢？又何来随行的听众呢？佛教法师看不懂佛经经文内容的如来真实义胡言乱语曲解佛经经文之真谛，佛就是整个宇宙没有意识分别之自己，弥勒佛就是在隐喻整个宇宙所有分子的自己，而所谓释迦牟尼佛则是在隐喻细胞的自己，另外［十大弟子］这一句隐喻词则是在指十方法界里面所有不知道自己就是佛的凡夫俗子，所以，基本粒子这一个舍利佛不知道自己就是佛缺乏本心本性之明白，因此，没有本心本性的基本粒子众生谓之［舍利弗］，只见现象不知本质的无明众生则谓［迦叶］或［摩诃迦叶］而那些意识分别的无明众生就谓之［须菩提］，悟不出自己就是佛，点拨半天解释多次还是误认为自己就是一个人类者，他们就通通称之为［阿难］，因此，每一个已获难得人身之小我，自己务必要重新去理解佛经经文内容的如来真实义，以利早日成就佛道，否则继续沉迷各种邪教与他们那些邪知邪见的宗教教义，或是继续被那些根本看不懂经典内容真正意思每天在佛寺、道场、讲堂、寺庙与体育馆里面胡说八道的宗教邪师灌输毒素在脑意识中累积的话，那么，不只是今生白来投胎或是白活与白忙而已，请问，那些累世一直堆积的无始劫、无量劫、三大阿僧祇劫要怎么消除那些档案呢？十万亿佛国土又如何能通过呢？如此的迷惑自己要何时才能够归真，本末究竟入无余涅盘得大自在与真解脱呢？因此，凡是没有明白宇宙真相者他们所说的每一句话都不能当真，而那些真正已经明白宇宙真相者，他们所说的每一句话都要［认真］的去参透，绝对不要以三维度意识界的分别心去解读第六度空的宇宙真相之自己，否则永远都摸不著边，导致悟性高三分钟听懂当下就能成佛的自己，便会在迷惑中累世一直在意识界轮回不断没有终止的一天啊！