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2023/01/03 （&）Yunn Lee 道友提問 請教大德如果沒有意識如何看、讀、想 等一切行為？謝謝開示！
Yunn Lee 道友早安： 您的問題問的非常好，您想要真明白我也願意說，我不是沒有意識而是我沒有意識分別，因為，通通都是同一個自己，所以，如來的識非常清淨，謂之［如來清淨識］，而佛與菩薩祂們因為沒有阿耨法界萬物、萬法與萬象諸相可以產生意識作用出來，所以，佛與菩薩的識才會稱之為［無垢識］，但是凡夫俗子他們的意產生執著作用出來，識產生分別作用出來，所以，才會稱他們為無明眾生，因此意識產生執著與分別作用的法界才謂［娑婆世界］，因為，我知道您的本心本性就是整個宇宙之大我，所以，我根本不會認為您是別的人類，所以，意識本來就有否則又怎麼可能會有［萬事如意］這一句俗諺呢？整個現象界宇宙沒有意識分別之自己稱之為［佛］，五世佛整個演化過程謂之［佛事］，因為，佛事通通都是如來的意產生作用才演化出來的所以才稱為［萬事如意］啊！只是明白者知道整個宇宙就是自己沒有分別，而凡夫俗子則認為只有當下這一具細胞所堆積、排列與組合而成的虛妄之相裡面的小我才是真正的自己，因此，凡夫俗子通通都有眾生性、眾生相、眾生見與眾生識的迷惑啊！如果，宗教法師他們沒有眾生性、眾生相、眾生見與眾生識的話，那麼，他們怎麼可能會講經說法要渡眾生呢？而如來祂因為沒有眾生性、眾生相、眾生見與眾生識，所以，佛經開場白的［如是我聞］就是如來說給佛聽的，因此，如來在《金剛經》的經文裡面才會多次否定眾生之存在，因此，才會有凡所有相皆是虛妄的這一句經文內容啊！［凡］這一個字是一個會意字，法身軀殼裡面的小我眾生謂之［凡］，所以凡的所有相通通都是虛妄的，而在《金剛經》的經文裡面如來又對須菩提說：須菩提如來說眾生，即非眾生，是名眾生，那麼，請問道友何謂［須菩提］呢？所謂［菩提］就是沒有意識分別的意思啊！因此，凡是有意識分別產生出來的無明眾生都必須離開意識分別，故才以［須菩提］這一個隱喻詞來形容那些還有意識分別存在者啊！但是，全世界所有看不懂佛經經文內容如來真實義的佛教徒，他們竟然會將［須菩提］這一句恥笑自己這一個無明眾生的隱喻詞誤認為他是古印度人或古尼泊爾人的那一個釋迦牟尼佛的弟子，這不是在鬧出宇宙大笑話嗎？細胞的我叫做釋迦牟尼佛，細胞的意識分別謂之釋迦牟尼啊！所以，細胞離開意識分別謂之［成佛］，故燃燈古佛才［受記］是名釋迦牟尼啊！無明眾生明白整個宇宙就是同一個自己叫做［受記］，因此，［記］字是一個會意字，由［言］與［己］等兩個字所組合而成即是此意，整個宇宙所有分子之能量體謂之［燃燈古佛］，所以，整個宇宙包含細胞算進去才能稱為［本師］，所謂的［本師］就是指整個宇宙之我的能量體啊！全世界所有的佛教法師、出家眾、在家居士、信徒沒有一個人是真正看懂佛經經文內容的如來真實義竟然誤解成印度人或古尼泊爾人的那一個釋迦牟尼佛才是自己的本師，其他的法師是自己的教授師，我請問Yunn Lee道友，釋迦牟尼佛祂有眾生性、眾生相、眾生見與眾生識嗎？如果沒有的話，那麼祂何來［十大弟子］呢？又何來隨行的聽眾呢？佛教法師看不懂佛經經文內容的如來真實義胡言亂語曲解佛經經文之真諦，佛就是整個宇宙沒有意識分別之自己，彌勒佛就是在隱喻整個宇宙所有分子的自己，而所謂釋迦牟尼佛則是在隱喻細胞的自己，另外［十大弟子］這一句隱喻詞則是在指十方法界裡面所有不知道自己就是佛的凡夫俗子，所以，基本粒子這一個舍利佛不知道自己就是佛缺乏本心本性之明白，因此，沒有本心本性的基本粒子眾生謂之［舍利弗］，只見現象不知本質的無明眾生則謂［迦葉］或［摩訶迦葉］而那些意識分別的無明眾生就謂之［須菩提］，悟不出自己就是佛，點撥半天解釋多次還是誤認為自己就是一個人類者，他們就通通稱之為［阿難］，因此，每一個已獲難得人身之小我，自己務必要重新去理解佛經經文內容的如來真實義，以利早日成就佛道，否則繼續沉迷各種邪教與他們那些邪知邪見的宗教教義，或是繼續被那些根本看不懂經典內容真正意思每天在佛寺、道場、講堂、寺廟與體育館裡面胡說八道的宗教邪師灌輸毒素在腦意識中累積的話，那麼，不只是今生白來投胎或是白活與白忙而已，請問，那些累世一直堆積的無始劫、無量劫、三大阿僧祇劫要怎麼消除那些檔案呢？十萬億佛國土又如何能通過呢？如此的迷惑自己要何時才能夠歸真，本末究竟入無餘涅盤得大自在與真解脫呢？因此，凡是沒有明白宇宙真相者他們所說的每一句話都不能當真，而那些真正已經明白宇宙真相者，他們所說的每一句話都要［認真］的去參透，絕對不要以三維度意識界的分別心去解讀第六度空的宇宙真相之自己，否則永遠都摸不著邊，導致悟性高三分鐘聽懂當下就能成佛的自己，便會在迷惑中累世一直在意識界輪迴不斷沒有終止的一天啊！