问:
老师师母好！ 学生有一困惑 形而上的本体是独立于因缘法则外非人类意识可以感知的存在(宇宙的本体.是无相但🈶作用。 形而下的器世间的本体才🈶体相用(法报化),缘起性空为我人🉑感知的存在。 前者在禅宗的坛城(由本体直接起用宇宙的本身就是坛城)后者在密宗的坛城(经由各本尊体相用坛城的作用而接引出修行者元神的本体)此二坛城互为影响而后者是前者的投影,前者是直接悟入而后者却要间接 模仿好像婴儿学语有次第。 即然廖老师能不学而知天语能否谈谈禅宗这心悟的坛城和我人悟性发展的源头!
答:
您所知的体用(坛城)都不离天地人的飞意识范围.以人意识的【变现】.要依附在第八平等种子识(体)与第七分别识(眼耳鼻舌身意、我)(我可解读为色相法.人的心意识.人的灵魂魄.人的身心灵都是【实相非相】的【人类意识造作成体成影】的幻梦.此非真、只能以【本尊】为修行依据.这【天地人之色相法】.并未脱离【天地人】三界83天范围.只有先将这人意识之壳脱落才是名:【本尊起修法】!
以本尊【我】去次第向【僧(菩萨)、法(罗汉)、佛】去圆满【佛性众生平等(阳=阴.阳+阴=1)这两个见性之行.才能以此见性之佛我.去会【如来清净心】、这才是入心门的【起手式】…!
入心门.悟心法.方能明心见镜、以此【明镜】.照见五蕴皆空(三昧性全有全无).才能向下迈入【真心实相】(如来藏本尊).以此【本尊】为净则可现【明心见性】之果、以此果再次消除极细的【我法相】.至此意识全无.以此无之功去会【三藐三菩提心】、会到此心、是我非我.以此【无一法可得】之【阿耨多罗三藐三菩提心果】.这才叫:【彻悟无后之有(空中妙有】到此【智慧在空性中出入无挂无碍】、顿然发现、诸我皆幻.唯【真相】是问、自已存在是大明咒.大神咒、无上咒.无等等咒….都是自己借我幻化了宙宙世界之三昧性、至此【三摩地心地止】.从佛的有余涅槃乐至【自己揭谛】、经婆罗揭谛(自己)、到婆罗僧揭谛.最后我自己与一切合一的【菩提(平等)萨婆诃(全部无分别】.这才入无余涅槃【自已】.这才叫:【起终一点的我自已】【观自在】….!
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善德崔庭合十